也许就是据此出现了魔家四兄弟。
玩蛇的天王在有的道观是胯下一只大老虎,也或许是别的形象,时下寺庙理的四天王则往往是拿着刀枪托塔宝珠一类,压根就没养过动物,可见封神榜对后来的中国影响有多大。
薛文的门客谷秀才说道:“老爷又来了,我们南边那个蜃字,读作个上声。顺字读作去声,怎得合到一处呢?”
薛文说道:“世兄,你既晓得蜃字应该读上声,难道倒不晓得这个字是十一轸,十二震,两韵双收同义的么?”
一时间。这二位开始考据起风调雨顺来了,家人只好跟在后头站着,四周围了一圈听热闹的,徐灏心说大概很多的神话传说就是这么来的。
结果把个本就狭窄的道路给堵住了,后面有人叫道:“走啦走啦!要讲究这个。自去找个学房讲去,这里是大家的马儿大家骑的地方,让大家伙热闹热闹眼睛,别招人怨。”
徐灏露出笑意,六朝金粉地绝非浪得虚名,这从贩夫走卒的谈吐就可见一斑了。
他们赶紧把道路让了出来,正中一条甬路连接到了正殿的月台跟前,两旁都是卖成衣,剪裁零碎布料儿,做包银首饰等的小贩,台阶上也摆着些小货摊子,颇有些网络游戏中练摊的画面感,背景是古色古香的传统建筑。
他们无心观看,直接上了月台。徐灏环顾一圈说道:“这里以前似乎不是白云观,而是关帝庙,真正的白云观在北平,始建于唐朝开元二十七年,我曾去过几次,下葬着丘处机的遗骨。”
参观了灵宫殿和玉皇殿,徐灏对道家“清静无为”四个字印象深刻,这也是为何真正的道士会远离世俗繁华的原因之一,需要安静空旷的修炼环境,所以才有了道家的十大洞天,三十六小洞天和七十二福地的境界,可以说徐灏永远会认为,这世上唯有道教才是真正的宗教。
逛了一圈出来,又去了不远处的寺庙,一进去就见两厢是财神殿和娘娘殿,很多百姓舍了一吊香钱,抱着个纸元宝回去,据说可以借财气;娘娘殿一家子一家子的排队,买一对泥娃娃回家,即传统风俗的拴娃娃,不时有人喜气洋洋的送上黄泥做成的猪头,说是特意来还愿的。
那位谷秀才是薛文在南方新收的师爷,头一次进京逛寺庙,对什么都好奇,不但要逛逛财神殿和娘娘殿,还要去看看七十二司。
薛文有些累了,说道:“你们赔师爷走走,我和你们世伯就不去了,让我们在这里静一静。”
如此二人选了一座石碑后头的树荫下,席地而坐,薛家的小厮径自把背包拿下来,取出汤茶壶冲了两碗茶,茶水还是温热的。
薛文说道:“把零碎东西都放在这儿,你们去逛你们的,不用陪着我们。”
大家伙开开心心的散了,二人聊了会儿天
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