者。
然后又定义了来源和人群,流氓无产者队伍成份复杂,主要来自破产的农民和城市贫民,也有些来自青年学生和失业工人,还有少数来自破落的富有阶级及官吏阶层。
当社会出现财富的两极分化,出现生产过剩经济萧条,出现动乱,当社会的不公正现象严重时,流氓无产者的队伍就迅速壮大,甚至可以成为一支极具破坏性的队伍,成为破坏社会经济秩序的主要力量。
谷雨掰着手指举起了例子,闽粤的三合会,湘鄂黔蜀的哥老会,皖豫鲁等省的大刀会,直隶及东三省的在理会,上海等处的青帮,都是典型的流氓无产者团体。
谷雨指出,在中国革命的征途中,游民、流氓无产者群体有可能被裹进无产阶级领导的革命中来,但流氓无产者和产业工人阶级有着本质的区别,绝不能混为一谈,这在政治上是极端错误的。
谷雨从意识形态的角度进行了分析,他认为流氓无产者的思想意识主要集中体现在:
一、追求眼前的功利。流氓无产者没有承担任何社会责任和历史责任的胸襟,他们只有获取功利的源动力,没有道德归属。
二、他们反对资本却渴望财富;看到富人就眼红。他们反对权威和社会秩序却渴望由自己指挥一切、支配一切。
谷雨认为,流氓无产者无信仰、无操守;并且摆脱了各种文化规范、道德秩序的约束,具有强烈的报复心理。
流氓无产者群体对社会具有腐蚀性和破坏性,突出表现为反叛性和反民主性。流氓无产者,身上有革命性和反动性两重属性。
革命性:他们是无产者,他们处于社会底层,天然地对现行社会秩序不满。他们好勇斗狠,他们热衷于反抗,热衷于破坏旧制度,对于社会变革,他们是不可忽视的推动力量。
反动性:他们也是流氓。他们曾经被剥削,但奴隶一旦哪天成了主人,他是一定要做老爷的,他也一定要有奴隶的。抄了老爷的家,一定是要到小姐的牙床上去滚上几滚的,甚至还不愿意下来!
他们喊着“人人平等”的口号,内心里却向往“比别人更优越”的特权!
他们扛着民主的大旗,却干着专制者才有的勾当!
他们挥舞着自由的幌子,却试图钳制别人的发言权!
他们与他们所咒骂、反对的对象,在本质上,在对权力的渴望上,对自由的钳制上,对异己的打击上,并无二致。
从社会发展的意义上来看,流氓无产者爱造反,但是他们的造反与共产党人夺取江山的造反的目的是绝然不同的,他们不是真正的共产主义者,他们充其量只是环太党一段历史时期的同路人罢了。
所以在革命过程中,才会有不少流氓无产者拒绝党的领导、对抗党的领导,经不起革命队伍对他们的改造与
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