昆山华藏寺,与顾炎武并为江南大豪的“普明头陀”归庄正在撰写祭文。
自六年前从外地潜回昆山后,归庄便隐居于华藏寺,却不食寺中供给,只靠卖书画维持生活。
虽出家为僧,然不念佛经,不拜菩萨,每日纵酒狂歌,长篇短咏,挥洒淋漓。
倒似个酒肉和尚。
只这是“头陀”表面,私底下归庄利用头陀身份常秘密往来湖山,与各地复明忠义者暗中联络,并于康熙元年、二年两次潜往舟山联络张煌言。
目的是希望张煌言能够劝说郑氏拥立鲁监国为帝以续明祚,不使明之正统断绝。
如当初王五劝说韩王称帝般,就是给世人一个希望,一个坚持下去的理由。
明室未绝,皇帝犹在,是这個时代心存忠义之士唯一希望。
然郑经不仅不纳各地复明之士共议,反而停绝鲁藩宗俸,并迁军中朱明宗室于别地居住,使明室诸王再也无法影响郑军诸将,事实上宣布与明室再无瓜葛,使明之法统由此正式断绝。
否则,纵是明室只有台湾一地,有明室正统皇帝延续,即便是郑家傀儡,将来历史走向何处也未可知。
夔东那边有韩王、东安王可拥立为帝,但忠贞营地盘实在过小,且于清军重围之中,纵是拥立皇帝影响也有限。
唯郑氏于海上拥立方能维系。
郑经的冷漠不仅令张煌言丧失信心,也令各地复明之士心寒。
眼见满清王朝已经占据整个中国,复国希望越来渺茫,一些不甘心的复明人士遂转而将希望投在西南方向的吴三桂身上。
顺治死后清廷不让吴三桂入京拜谒只许其在京师城外设棚,这两年清廷又陆续从吴三桂手中收回若干权力,甚至于燕京城中人人都在议论朝廷何时削藩、吴三桂何时造反,这些都让复明之士从中看到了希望。
若能挑拨清廷与实力最大的汉人藩王吴三桂之间的矛盾,未必不能逼反吴三桂。
吴三桂若反,西南立即脱离清廷控制,连带着也会迫使清廷放弃对夔东地区的包围,于沿海减少对海上抗清义师的封锁,无疑对复明事业能起极大帮助。
查如龙以血书进献吴三桂,便是受此思想影响。
此事归庄也有听闻,但不认为吴三桂会是大明光复的希望。
因为此人蛇鼠两端,根本不可信。
就事论事,当年清军方入关仅据京畿之地时,弘光朝阁部史可法书信予吴三桂引兵来归,时吴三桂若真有归明之心早当来归,清廷想拦都拦不住。
而今日天下皆为清廷所有,吴三桂地盘仅云贵两省,人口不到百万,披甲亦只数万,纵是兵强马壮,怕也没有胆量造反。
能为之时不为,不能为之时反为。
归庄不信。
故对联络吴三桂一事持否定态度,心下对复明事业也近乎绝望。
大陆虽仍有西山忠贞营坚持,可谁都
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