计缘在飞舟中的屋舍不算多夸张,但胜在安静,他回到屋舍中之后,主要还是看书修书,除了早已完成的《妙化天书》,还有正在进行中的《天地妙法》下篇。
《天地妙法》和《妙化天书》这两部书,可以说是集合了计缘从踏入修行以来,在修行法门上的诸多得意之处,是集计缘自身修行感悟上的大成之作,倾注的心血可想而知。
《天地妙法》的上篇中也留存了一些计缘推衍改良自佛道中的印诀妙法,比如之前他使用过的三指撼山印,和没有使用过的一些“破、衡、镇、束、开”等印诀,虽灵感和演变的基础来自和佛印明王论道时涉及的佛道之法,但本质上已经有了极大差异。
佛道印诀靠的是自身法力和对佛法的领悟,已经心中对破除邪障的佛心信念,真言与其说是配合印诀,不如说二者相辅相成,并无从属关系,都可单用,结合更强。
而计缘的印诀与佛道印诀不同,没有真言,且最大的不同在于本质上除了自身法力的强弱,更极为看重“意境”和“势”的领悟和演化,这二者又是修行《天地妙法》根本之一,正所谓三指撼山,也得有三指罩山之意。
某种程度上说,计缘所创的修行法门,对天赋要求还是很高的,但侧重和寻常仙修宗门不同,若寻常仙府是心性和根骨并重,那《天地妙法》就是心性占据绝对主导,哪怕你根本没有修仙的根骨,能做到真正心有天地,艰难是肯定艰难的,但也能学得下去。且随着时间推移,“意”层面的比重对上限有很大影响。
但对于《天地妙法》的上篇,法重过术,妙法天地化生是根本中的根本,印诀能学但涉猎不算深;到了写下篇,计缘已经和老龙和老乞丐等人有过一场长达六年的探讨,这一场论道的收获非同小可,老乞丐和老龙对“势”运用计缘早就看在眼里,更使得计缘对自身想法有了关键补充。
所以到了写下篇的时候,已经形成了法与术并重,除了计缘借助道教典籍和秦子舟一起研究“星术”层面不变,对上篇的印诀和一些五行根本妙法有了长足的补充细化,更将之前吟唱道歌的那份主要之意也融入其中。
当然了,计缘也不是什么都往里面放,至少不适合完整的放入,有了完整的《天地妙法》,再加上《妙化天书》,怎么着都够了。
毕竟这两部天书,可都极端花精力了,计缘自己可以说直接站在了相当的成就的高度,可对于一个学道者从头练,可就太难了。
所以计缘和秦子舟都认为,正常初入门的云山观子弟,都该学道门典籍,修习改良自青松道人他们原本的法子的“凡间修行和修心之法”至少三年,才可以初窥《天地妙法》。
有了身边的百多个小字帮助,计缘衍
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