这种捧杀式的政治隐喻之外,刘钰对于这场儒学争论的态度,则是完全的置身事外。
一来他水平有限,根本没资格掺和这件事。
二来就算他有,他也不敢。
大顺皇权,不允许有个位极人臣的人,有“道统”。
因为大顺皇权怕三样东西。
造反的李自成。
解经的王莽。
军权的赵匡胤。
而刘钰本身对儒学的理解就远远不足,水平极低。
他把希望寄托在经济基础的改变之下,有大儒站出来解经。
至于他自己,则是用很标准的解构法。
拆掉儒学的体系,或者说他本来不懂儒学的体系。
寻章摘句。
断章取义。
拿出来一句话,来做政策的合法性解读。
至于说儒学道统、学派、孔孟、宋儒这些东西,他是“他们的话对我有利的,我就拿来用”。
属于是把一个完整的、成体系的儒学,搞成了“名人名言”了。
故而关于孟子的争论,他基本上是站在认为孔孟一家的角度去解读的。
比如,土地税改革问题。
反对他改革的人,认为刘钰搞的税率过高了,一点不仁义。算下来,其实平均税率接近10%了。相对于前朝的三十税一,这简直是暴政啊。
而刘钰就引用了孟子的名人名言。
白圭曰:“吾欲二十而取一,何如?”
孟子曰:“子之道,貉道也。万室之国,一人陶,则可乎?”曰:“不可,器不足用也。”
曰:“夫貉,五谷不生,惟黍生之;无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也。今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。”
刘钰就直接搬出来孟子说事。
说三十税一,是标准的夷狄做派,是夷狄那种几乎不会行政管理、没有完整管制、中央政府几乎不管民生官僚的夷狄风气。
夷狄,五谷不生,没有城郭要营造、没有宫室要维护、没有宗庙要祭祀。也没有百官、有司。
对地方几乎是不管不问的状态,有了灾荒也不救济、出了问题也不管理,所以才能取二十税一。
所以,孟子说,税率过低的,就可以算作夷狄了。只是夷狄的程度是深还是浅的区别。
顾炎武说:元入中国,定天下田税,上田每亩税三升,中田二升半,下田二升,水田五升。
难道,蒙元不是夷狄吗?所以,低税率,就是夷狄的陋习。
因为夷狄根本不懂得如何有效地管理一个国家,不知道政府要管理基层,不知道要抚恤民众,不知道要修缮黄河,不知道要赈济百姓,不知道要有一整套的行政体系来保证国家的正常运转。
值此大争之世,西洋人若英圭黎人,已经跳出了夷狄的
请收藏:https://m.bg90.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)