大义之下,干起活来就有劲儿。
反正孟松麓是打定了主意,就算实在打不开局面,他也不会用刘钰说的用彗星装神棍这个办法。
妥协的太多,最终会发现妥协是无底线的。
他觉得乡社问题上,已经向现实妥协太多了,这一次远赴万里之外,要是还不断妥协才能成事,那他的信仰可真就要崩塌了。
不过刘钰觉得这样也好,既然他打定的主意是拉拢檀香山的上层、扶植统治者,那么泰州学派那一套非牧民的宗教化的东西,效果实在不好说。
刘钰是觉得,抓住这个先发时机,檀香山那边问题肯定不大。
一夫多妻、酒、祖先崇拜。
这三件事,都精准地踩在了基督教传教士的脚丫子上。
相对而言,上层对儒学的这套东西应该更容易接受。
反倒是泰州学派继承者的民间传播,此时或许会适得其反。以后再说以后的吧。
刘钰又抓住这三点,仔细叮嘱了一下孟松麓,告诉他檀香山这边想要抵抗基督教的入侵,有且只有一个办法,那就是大顺模式。
行政力量、国家暴力机关直接下场。
所以,先让这群出现了阶级分化、但还没有统一的群岛部落,形成一个国家、并且拥有一定的集权能力,这是此前大顺殖民的最优选择。
打出祖先崇拜、不严格禁酒、一夫一妻多妾制这三张牌,维护上层的特权和优势,靠他们控制的行政力量,顶住敌方的宗教进攻。
至于如何拉拢上策,如何加强王权,刘钰知道这群《周礼》派多少是比较重视官营经济的。
于是他和孟松麓说了半句话。
义利义利,有义有利,方能拉拢当地上层,尤其是统治阶级的力量。
在大顺疯狂挖金子促进岛上种植园化之前,可以搞“山泽之利”。
檀香山的山泽之利,自然是檀香木。
这是刘钰说给孟松麓的前半句。
后半句话,没说。
作为经济拉拢的手段,大顺会把澳门最后一点正常的、不是鸦片走私和人口贸易的经济支柱毁灭。
那就是东帝汶的檀香。在大顺贸易中心北移到长江流域后,东帝汶的檀香可能死葡萄牙人手里最后一点正常的贸易了。
如果孟松麓能够在檀香山站稳脚跟,大顺这边会立刻对澳门的檀香木进口增加高额关税。
一战打起来后,会直接放火把葡萄牙在东帝汶控制的檀香木林区,全部烧毁。这玩意儿不是丁香之类的东西,像荷兰人似的还得用非常麻烦的手段毁灭,否则始终重生。
几把火,就差不多了。
檀香山的王权要和大顺的经济体系牢牢绑定。
并且必须要让王权拿到一定的山泽之利,从而有钱维系统治,也有力量利用行政力量,采取儒家文化圈几国的通行做法,严格禁教,来顶住。
前期靠檀香。
后期靠农产品。
完成一个
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