西域打到东瀛,又从东瀛杀到南洋之外的狮子国,那么看起来也没什么不同的。
悄悄收回目光,才刚要说点什么,对面却先说话了。
“不管怎么说,一个怀揣救世救民之心的人,敢于乘私船跑到这里,仅此一事,倒是可堪赞许。”
“好,很好。”
暂过之后,权哲身也不敢应承。
“你是来问王霸之别的?还是来求救富民富国或者说救民之道的?还是觉得这根本就是一件事王道兴则可通解?想清楚了,回答我。”
听起来,好像这只是个简单的选择题。
可权哲身明白,这道题很难。
他对大顺、对刘钰的情绪,是很复杂的。
大顺不是大明,对朝鲜国没有存续之大恩,至少没有直观上的。
古人以医为喻,早就说过这个问题。
【长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镵血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻于诸侯】
大顺其实解决了很多事,但这些事都不直观,论及切身感触……
是大明那种出兵抗倭,存续王朝更有感触呢?
还是大顺发展海军,一战毁灭了日本一统的可能,从此再无倭患之危更有感触呢?
是等到西洋人冲到了东北亚,直接影响朝鲜国,天朝以保卫藩属为名开战更有感触呢?
还是天朝大造海军,借欧罗巴战乱之际下南洋,隔绝西洋人与马六甲之外更更有感触呢?
无疑,是前者。
具体到刘钰,权哲身眼中看到的,又是什么呢?
是开埠。
是货币出现。
是原本的农村经济全面瓦解。
是农村的土地兼并开始前所未有地发展,良民困顿。
是大顺取消了朝鲜国和日本之间的二道贩子贸易,让朝鲜国偷偷摸摸和日本贸易积攒的百余万两白银,基本都没了。
朝鲜国和大顺区别太大了,大顺自己这边都几千年的历史,汉与唐、宋与明,这些细看经济、赋税制度、官僚制度等,都截然不同,况于说同文化圈内的国家。
就算是同文化圈的,学的是这漫长历史的哪个阶段呢?
奴婢制还存在、私有土地理论上还不存在的朝鲜国,很多东西本来已经在瓦解的边缘。
开埠诸事,让这种瓦解的速度,以一种只是略慢于仿佛江苏改革一样激进的形式发生。
谷珥/span至少,权哲身等人是这么看待的,他的老师就是这么教的。
不过要说起来,刘钰还觉得冤呢。
白银是货币。
那布匹、大米就不是货币了?
明明是朝鲜国自己搞大同米制度、贡赋折色为米制、军布制,使得某种等价物出现,促进了统一市场的形成。
统一市场已经出现,发行铸币就是个顺水推舟的事。
原先贡赋的鱼、虾、皮、药材,要都折为米,现在要折成钱,那不是一个鸟样
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