练了这四十个人。
完全以“士见诸侯”的礼仪,进行操演。毕竟教岛上的人,比较麻烦。
应该说,效果显著。
这酋长学会的第一句文言文,就是在接受这些“士”参拜之后,学会的“今日方知人君之乐!”
第二件事,就是“大兴土木”。
把那六间草房,给拆了。
按照先秦礼仪,要按照《考工记》之要求,营造新城。
但考虑到生产力不足,所以只是在港口附近,按照礼制规矩,新盖了几间房子。
由孟铁柱和另一个瓦匠——当然在这里只能当瓦匠,实际上是建筑师,曾参与锡兰高浪埠要塞改造工程,不过在这里也只能是瓦匠了——担任冬官司空,分别任大司空、小司空。
然后小司空孟铁柱,负责经营“王田”,种植水稻、小麦、土豆、地瓜等。
待“宫殿”成,又兴磨坊。
不日,风起,作熟,乃迁“秋天之神”于“王宫”之右,翻译为“社稷”;乃迁“宗祠”于王宫之左。皆以礼制。
收割之日,王田所获颇丰。
于“王宫”后厨安置铁锅,炒了三五个菜,“王大悦”,祭社稷,孟松麓以儒礼主之,进退有据,其部落之“卡胡纳(祭司)”有不悦之色。
谷扝/span其酋王嫡子,呵斥卡胡纳。
不日,王薨,新王继位,杀卡胡纳三人为人祭,问对孟松麓“富国强兵”事,孟松麓献策数条,王曰善,乃行。
先是按照颜李学派的设想与先秦制度结合,遴选青壮三百为武士。
各武士得田一井,另拨帕帕瓦考(奴隶)十,固于井田,专行耕种。
三百武士,脱产,由夏官大司马——原大顺陆战队釜山驻军退役上尉——操演火枪阵法。
两门大炮,则由小司马掌握,炮手也是一起来的人,并不交给本地人。
又选良田数百,归为王田,以小司空孟铁柱指挥帕帕瓦考,垦田耕种,豢养牛羊。
经年,军阵初成,粮食大丰。
冬,祭战神,出征,大胜,瓦胡岛遂归一统,又欲一统“已知之天下”。
孟松麓对曰,不可急,当缓。
于是兴新城、定官制、模礼乐、封土地、营仓廪、广积粮、练新军、定刑罚。
又收山泽之利,山之檀香、水之珍珠,皆与大顺商船贸易,交易铁犁、牛马、铁锅、船帆、火药,并收大顺纸币为积存。
当然,这些改革,并不是中央集权封建君主专制的最终形态,而是掺杂了大量的原始社会残余的一种过渡形态。
这种掺杂了大量残余的过渡形态,会持续很长时间。
孟松麓在这里水土很服,因为他的那一套东西,本来也是依托在春秋战国的生产力水平、甚至更往前的水平上的空想。
毕竟,《周礼》好像没出现过一个关键的东西:耕牛。
政治进程的发展,不可能跳脱循序渐进的合理形态,
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