当然,康提王朝对此肯定是有意见的。
不过,在驻军和舰队环绕的状态下,他们的意见顶个屁。
最多也就是两边商量了一下,灰衣派不能去山区、那边的种姓派也不再干涉低地区的事。
私下里,会悄悄找英国人,又忘了赶走生姜请来辣椒的教训。
但英国人现在没工夫在锡兰费力不说,也压根不想招惹大顺。
本来大顺就和法国不清不楚的,这时候没事找事,再去招惹大顺,那真是闲的没事干了。
权哲身看到的是汉化,或者说是某种程度上狭义的汉化。
这种狭义的汉化的根源,是大顺控制区总共大约四五十万僧伽罗人,一下子塞进去大约二十万汉人。
更广义的汉化,其实是近代化、世俗化。
也就是刘钰所说的“普遍的修饰成民族的”。
世俗化,是近代化的前提;打破种姓制度,就是近代化。
狭义的汉化是个漫长的过程,需要教育、人口、经济优势等等。
广义的汉化,是狭义汉化的基础。
因为,世界是往前走的,不是往后退的,要为将来的近代化的汉人国家打基础,而不是往后退着让一群旧统治阶级去读经书。
只要能做近代化、现代化的标杆,那么那些近代化、现代化的普遍性的东西,就是民族的。
灰衣派的宗教改革在这里成功的原因,就是大顺本身是反本地统治阶级的、而这里的低种姓人口既多又掌控了经济基础。
更为现实粗暴的原因,则是不管是葡萄牙人还是荷兰人,终究还需要高种姓群体,为他们提供粮食和劳动力、服役。
而对大顺来说……天朝不缺会种地且愿意种地的人。
天朝也不需要靠一群高种姓锡兰人,才能种地,天朝种地的水平,不知道比这些高维种姓高到哪里去了。
况且,这种地方,刘钰逆练的一些教导,让刘钰确信,彻底吞并锡兰,意味着锡兰民族主义的觉醒;而直接割裂,甚至搞灰衣派和种姓派这样的宗教冲突,才是大顺可以永久占据西南地区的基础。
甚至,他是非常乐于让世俗派和种姓派的矛盾加剧的。
因为,矛盾越加剧,正统的种姓派,为了证明自己的正统性,会更加“传统”,绝不会自我改革、放开种姓限制。
大顺又不想在锡兰山区种茶叶,放着好地方不要,去山区干啥?
故而,大顺的政策,就是将为数不多的高种姓村社,保持原样;而大量的土地,则分给了低种姓人群,并且打散他们的种姓,取消他们的世代职业限制。
唯一还有职业限制的,就是他们不许服兵役,也不需要服兵役。而是转为缴纳土地税,代替服兵役。
大顺不需要土兵,因为不缺人。
所以,从政治、政权的角度来看,锡兰的西南地区,实际上汉化的已经非常成功。
府兵服兵役,国
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