约翰·宾能找出一万个理由,证明这些土地归他、别人想要强制拿走是不对的。
他可以从《圣经》、讲到英国习惯法、再讲到传统、再讲到私有财产神圣不可侵犯等等、等等。
而大顺这边,也一样可以找出一万个理由,证明那些人如果将来有一天来把他的土地收走,是正确的。
且不提很多人所嗤之以鼻的“阶级的道德”、“不同的阶级有不同的法律”这些东西。
就说点宗教的。
《圣经》。
既可以解读出君权神授、黑暗的中世纪。
也能解读出宗教改革,迎来自耕农和小生产者时代。
甚至后来还在南美解读出了解放神学,都能把《出埃及记》解读成【上帝在历史中站在被压迫者的一边,使被压迫者得解放。灵性是在对上帝的忠信与为穷人献身这两者之间‘辩证’的相互作用而形成的……】
所以,说到底,这就不是个讲道理的事。
上古时候的辩论家们,就知道,辩论得先确定一个共同的认知。比如说什么是白、什么是黑、什么是马、什么是牛,这些最基本的共识得有,然后才能辩论。
现在这个时代,连共识都不存在,最后只能讲点实际的。
什么是实际的?
说到最后,还是钱。
毕竟,这个时代是如此的大、又如此的小、如此的互相不同、又如此的习惯相近。
基督可能到了大顺地界,不如关老爷好使。湿婆去印第安部落,肯定也就是个万物有灵之一。
但是,手持100两金子,别说从印第安人这跑到大顺再跑到日本再跑到南美,都好使。
就是穿越到水浒传之类的小说里,这100两金子都足够改变历史走向了。
约翰·宾很郑重地考虑了一下陈青海的想法,苦笑一声道:“我明白你的意思了。”
“如果我不想让他们抢我的土地,那么我仍旧可以选择支持跨越阿拉巴契亚山。但,因为现在打不过,所以我要支持,就得出钱,组织军队,仍旧要花钱。”
“这是个很现实的问题。”
“如你所说,英国政府一旦退出战争,是不可能在这里继续驻扎军队,来和法国人作战的。要打仗,就得我们花钱了”
“而且,肯定是我们这些土地所有者花钱。因为商人不会花钱的,比如汉考克,我确信,他不可能为了西进夺地而出一分钱,因为他要卖茶叶。”
“而土地投机商……事实上,伴随着你们参战,没有资本会选择投资西进圈地。”
“你们毁灭了荷兰东印度公司、现在又毁灭了伦敦东印度公司……这些金融家们,日后会对你们的警告,非常重视。”
陈青海闻言便笑了起来。
应该说,这正是这些年大顺军队做出来的非常卓有成效的一件事。
欧洲的金融家,对“非大顺持有、但却距离中国人很近的高利润投
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