圣西门主义在政治上,带有明显的精英主义特征。但总的来说,又是符合工业时代的空想的——在圣西门的精英主义构想中,真正的“读书人”,是懂科学的、干实业的、也是包括产业资本家的,认为他们才应该是理所当然的国家的统治者和治理者。
即便说,是空想。
但也是以“工业时代”为基石的空想,而不是以农业时代为基石的空想。
这种空想,打破了原本的分配设想,第一次提出了“以才能分配”的想法。在这里,产业资本家,也被视作一种“才能”。
怎么说呢,在这个时代,最起码,比封建贵族、士绅、国王、皇帝、放高利贷的,有“才能”。
而掌握科学知识、技术、或者说高学历的人,更是有“才能”,理所应当应该是分配体系中拿最多的那群人。
这显然,是符合大顺实学派这群人的利益的。
而圣西门主义,在法革之后的法革,是名副其实的“显学”。
法革之后的法革,又是个什么状况、或者说什么样的经济基础呢?
先是雅各宾土改,分了地,自耕农人数急速上升,小农经济小资产者经济成为法国的支柱力量。哪怕到七月王朝时期,农民依旧“贡献”了亿法郎的农业税,是法国名副其实的第一产业。
拿皇被流放到厄尔巴岛的那一年,整个法国,一共才15个用简单机器的工厂。
法国产业最出名的丝织业,水平未必赶得上大明时代的江南。里昂地区的丝织业,依旧是以手工业为主,甚至可以说非常类似与此时南通地区的包买制纺织业。
一直到1825年,英国放开了蒸汽机技术的出口管控——主要是到25年,已经管控不住了,到处流出,管不了了——法国才开始逐渐出现大量的蒸汽机产业。
简单来说,圣西门主义在法国成为显学,其宏观的经济基础层面,是“资本主义在发展、但资本主义又不够发达”。
而在更现实的层面,圣西门主义的两大核心,又是当时的法国必须要考虑的问题。
固然说,圣西门、傅里叶、欧文,是三大空想社的代表。但这三人的空想方向还是不同的。
圣西门主义的基础,是认为:
【资本主义为啥会有问题,这么残酷,乃至于有周期性的危机?】
【因为生产实际上处在一种“无政府”的状态,瞎鸡儿生产,瞎鸡儿投资,完全无序,这能不危机吗?】
由此,又产生了下一步的推理。
就法国当时的情况来说,实业想要发展,但是他妈的融不到钱;而土地,则成为了最好的投资方向,钱嗖嗖地往土改之后的耕地上跑;要么就是搞投机。
而被圣西门认为是未来的“实业”,则往往融不到钱,即便融到了钱想要发展实业,被投机、土地投机、买地、放贷等,弄得
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