接支持过拿三上台……对于现有秩序,从不觉得不可破坏。
而等到资产阶级基本夺权、法国的工业化初步完成时,自然这一派分裂出的实业工业技术主义,就认为秩序大于进步、甚至秩序是进步的前提了,认为实业资本家是工业的领导人。
在孔德继承的圣西门学派的一部分内容里,对社会未来的设想,是这样的:
社会分为精神权力和世俗权力。
整个欧洲应该建立两千个长老会,负责道德教化,掌管公共生活,这是精神权力。
而在世俗权力上,整个欧洲应该组建和长老会人数一样多的世俗理事会,由人数一样多的大银行家、实业资本家等,来指导欧洲的经济生活,并且消灭一切有碍于人类之爱发展的个人权利。
再加上前文说的,这个时代,是工匠、发明家一个点子,就能出现发明创造的时代,资本投资对于科技进步的影响还没那么大,还不至于说干点啥至少得投个几千亿才能出成果的时代。
故而,天才,这个词,在这个时代被放大了。
所以,此背景下,人和人之间的差异,真的好像人和狗那么大——所以,圣西门派的扑克牌里,“国王”被“天才”所取代,天才才是圣西门派纸牌里的K。
也因而,53年,孔德甚至直接反对法国人挂出来“自由、平等、博爱”里的“平等”标语。
认为,“平等”这个词,严重阻碍了人类的进步。
这种天才论,后世的国人其实也挺熟悉的,林公子那一套东西,为啥批的时候要和孔挂在一起,似乎有些莫名其妙,实则不然。
老马讽刺过的,这一套东西继续玩下去,就是新的等级制度,是封建等级主义在工业时代的复辟。
【孔德这一套,在政治方面是帝国制度(个人的独裁)的代言人;在政治经济学方面是资本家统治的代言人】
【在人类活动的所有范围内,甚至在科学范围内,是等级制度的代言人】
老马讽刺说【可以像证明资本家老爷的永恒必要性那样,去证明封建老爷的永恒必要性】,换句话说,这一套东西背后的内核,保守到哪怕要是在奴隶制,都能论证奴隶主的永恒必要。
而问题,就在这!
大顺现在,李欗政变成功,被刘玉讽刺为“内心仍旧是高人一等的读书人心态的自嘲为不是读书人”的实学派,以及他们背后所代表的资本家、工业资本、殖民扩张、工业进步主义等等,实质上已经取得了一定的权力。
所以,“进步和秩序”中,他们已经拿到了秩序,故而,秩序在他们这里,也就成为了进步的前提。
谁的秩序?
自然是先发地区的、实学派占据主要地位的秩序。或者说,实学派和资产阶级已经基本实质上作为统治阶层的秩序。
这种秩序的保守,或者说
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