第673章不神圣的神圣同盟
这个理由,直接击穿了路易十五最后的一点戒心。
若是这么说,那大顺的一切举动,似乎也就特别合理了。
和俄国,都是君主制国家,所以可以和解。
与荷兰,既有议会制和绝对君主制的意识形态争端,也有东南亚的利益之争。
而英国,则是非绝对君主制里最能打的那个,大顺天子想来当然非常讨厌。
这也就可以解释,为什么传闻中,刘钰在广州,因为一件小事,对英国的乔治·安森大发雷霆。
路易十五有一种醍醐灌顶、恍然大悟的感觉。
心想,是啊,刘钰是个贵族啊,而且还是大顺那种集权状态的贵族,天然是和绝对君权站在一起的。
喃喃念叨了一下“神圣同盟”这个词,越发觉得这个词妙不可言。
欧洲有过一次神圣同盟。
1538年,异教的土耳其开始攻打医院骑士团,击败了教皇的联合舰队。基督教国家组织了神圣同盟,对异教徒宣战。
那是圣战。
有趣的是,那一次,法国的百合花和奥斯曼的绿新月,站在了一起,被称作渎圣同盟。
伴随着三十年宗教战争,宗教的神圣性大减。
“神圣同盟”这个词,已经许久没人提起了。
路易十五真的没想到,渎圣同盟之后,法国居然再一次和异教徒站在了一起。
而且这一次,法国身处的阵营,并不是被人羞辱为“渎圣同盟”,而是名正言顺的“神圣同盟”。
传闻中,路易十五有句名言。
“我死之后、洪水滔天”。
这句话,有不同的解释,只需要在中间加上几个字。
原文类似于汉语的文言文,缺了白话的一些语法结构,于是便可自由发挥。
“我死之后,哪管洪水滔天?”
“我死之后,将会洪水滔天。”
和“民可使由之”差不多,不在于话本身,而在于怎么解释,意义就完全不一样了。
“我死之后,哪怕洪水滔天”。若这么理解,路易十五就是个杨广。
可若是“我死之后,将会洪水滔天”,这样理解,便是路易十五已经看出来了,布尔乔亚阶层很可能让要让波旁王室洪水滔天。
刘钰的“神圣同盟”,确实是戳中了路易十五最担忧的地方。
因为法国的贵族圈子、上层圈子里,对于“神圣”二字的批判,已经到了压制不住的地步了。
路易十五肯定是知道伏尔泰的。
伏尔泰是整天吹英国和大顺的。
在明知道英国“英国大地上完全没有自由,在英国有权有势的投机商和骗子占了统治地位”的情况下,依旧用英国作为“理想国”,虚构了一个完美的英国,让他臆造出来的英国的政治制度和风俗习惯,极大地吸引着法国的资产阶级和人民群众。
在明知道大顺这边是封建王朝的巅峰的情况下,依旧用大顺作
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