之后的几天,陈衍仁白天上课,和沈毓鸣搭伙吃饭,晚上就飞回凝碧崖,找师父补课,因为已经筑基,大家也不担心他精力不济,骑鹤往返的时候眯上一会,就够他的睡眠需求了。
趁着最近师父有暇,陈衍仁旁敲侧击的提出,自己的底子好像打得太坚固,尝试搭建世界框架很累的问题。
当然,他没有确切的描述,自己的底子是有多厚,搭建起来是有多困难,超出常理一点点是天才,超出太多就是怪物了。
灸法子对这种凡尔赛式的困难表示嗤之以鼻,他自己虽然也算是天赋卓绝,但当年筑基后也从没遇到过这类问题,只好拉着圆法子,在传法宫的各脉洞藏里埋头翻找,希望能从前人的智慧里找到一些办法。
功夫不负有心人,最后还是圆法子,从规合一脉的洞藏里找到了灵感。
《玄圃山灵秘箓》,这是晚唐时期的天师道道书,在道藏之中,属于洞玄部众术类,玄圃山,一说即昆仑山,山中有神宰曰虚陀帝君,又有二十四神净,分布十二州,制天下祸福。本书所载即书符念咒,召清虚陀帝君及二十四将之道法。分三卷,二十四法。
上卷八法,可以法天地、动雷霆、易乾象、祛阴霾、壅川流、合冰河、灭烈火、驭雪气;中卷八法。可以战胜阵、藏兵卒、暴泉源、射火矢、兴阴雪、化人马、缩地脉、步江河;下卷八法,可以起光华、隐形质、变物质、附魂梦、袪恶毒、伏蛟螭、灭妖精、治强祟。
二十四法之外又附载无碍、佯死、人壶、盆取鱼、纸鹤飞、飞空住等法术。
可以说,整本书就是一个完善的大杂烩体系,全部学完,几乎能掌握道门的大多数杂术。
而天师道,便是规合一脉的前身,如今规合的大多数修法,也都来源于曾经的天师府。
正一盟威之道,在古时,是以道士受箓的形式,让低阶道士能够直接与天庭诸神相连,在心中形成投影,并在天庭诸神的帮助下,构筑属于自己的内天庭。
之所以需要帮助,实在是因为诸神的等级太高,正一弟子们要是起手便构筑天庭,往往累如搬山,还事倍功半,不是人人都是祖天师、山中宰相这种级别的,天宫受箓的意义很重要。
这种修法有两大好处,一来,即使是天赋略差的弟子,也能在祖师的帮助下很快成长起来;二来,地上的弟子有天庭诸神看顾遇到危险的时候,自己打不过没关系,可以直接摇人,虽然有诸多限制,但也大大加强了弟子的保命能力,外出处理业务的时候,也能接取很多自己本身能力之外的活计,禳灾祈雨、超度亡灵等等,他自己不行,但是天上有人行就行。
这种天上地下帮扶的模式是天师道能够迅速壮大的根本原因,但成也受箓,败也受箓,随着天
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