何不显灵。
高僧们一开始,当然要以因果报应、转世轮回来解释,这些官员不纠缠于因果报应、转世轮回到底存不存在,直接就反问:
既然因果前世注定,百姓今生命运已定,那么,要朝廷何用?
是不是百姓可以不缴纳租庸调、不服劳役?
是不是不需要朝廷修路搭桥,改善民生?不需要兴修水利、抗洪救灾、赈济灾民?不需要操练军队,清剿贼寇、抵御外敌?
是不是说父母官可以不理事务,不体恤治下百姓生活疾苦?不用劝课农桑,不用教化百姓?
是不是朝廷应该罢铜钱,好让大家把铜都用来铸造佛像以示虔诚礼佛之心?
各种发难,不离一个意思:既然今世已注定,那么朝廷就不需要存在了?
一连串的问题后,傅奕来了个总结:这些问题,你们只需回答“是”或“不是”。
提问者一开场就把话题扯到这种地步,在场高僧还有信佛的官员,谁敢直接说“是”?
首先那些信佛的官员不敢这么回答,不然就是逆臣;其次,那些高僧也不敢这么回答,否则就是妖僧。
所以,他们众口一致说朝廷行仁政是积德,和佛祖普度世人的做法类似。
天子勤政爱民是积德,父母官爱民如子是积德,官军保护百姓是积德,官府兴修水利、铺路搭桥、赡养孤老同样是积德。
只有今生积德,才有好来世。
所以,答案当然为“不是”。
面对回答,主张罢佛的官员又问:天子要勤政爱民,父母官爱民如子,官军保护百姓,官府兴修水利、铺路搭桥、赡养孤老,是否该征收租庸调和商税、矿税?
只能回答“是”或“不是”。
很明显,高僧们只能说(选)“是”。
于是第三个问题出来了:僧尼不缴纳租(田租)调(户调),不服劳役又不缴纳免役钱(身庸),算不算是皇朝子民?
答案同样只为“是”或“不是”之一。
没人敢说“不是”,然而,回答“是”之后,傅奕等人的嘲讽来了:
这些人不缴纳租庸调、商税、杂税,不服劳役、兵役,有何资格和守法百姓相提并论?有何资格享受官府的庇护、官军的保护?
免(减)租庸调、劳役,必须是规定品级以上官员才享有的特权,当然还有科举中选的读书人(按减免优待制度实行),立下军功的将士。
僧尼不事生产,不缴纳租庸调、服劳役,不服兵役上阵打仗,不为天子分忧,凭什么享受这种待遇?
嘲讽之后,第四个问题来了:是不是百姓只需要剃度出家,或者为寺庙务工、务农,就可以免租庸调、劳役?
以明德元年来朝廷制定并实行至今的各种政策,这种问题,高僧们谁敢回答“是”?
傅奕等人接下来一连串的问题,答案全都只能从“是”或“不是”中选。
现在
请收藏:https://m.bg90.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)