巳时末,徐福穿着白大褂带着白帽子,提着医药箱从太医署出来,门口一辆双辔的马车早已准备好。
“出!”徐福上车之后轻轻说了一句,车夫便挥鞭啪的一声,马车启动往西南城而去。
大街上人流如织,挑担骑马牵牛坐车的人来往不绝,徐福坐在马车上,虽然双眼看着熙熙攘攘的人群,但却毫无焦点,脑海里还在回想在皇宫之中皇帝与他谈论的问题和那奏疏上的内容。
这份奏疏是几个齐地方士所献,言说海外有三座上古神山,一曰瀛洲,一曰方丈,一曰蓬莱,神山之上有长生不老的仙人居住,而且山上还有不死仙草,只要找到神山就可以得到仙草,吃下不死仙草就能像仙人一样长生不死。
这个说法徐福非常惊讶,因为和当初传他《鬼谷内经》的那个葛衣老者说的几乎一模一样,而且还说的有板有眼如同亲眼所见一样。
如果是一年前,徐福会毫不犹豫的选择相信,而且也会兴高采烈的向秦始皇上书,因为他当时从琅琊郡来咸阳的目的也是这般,想看看能不能见到秦始皇,然后把海外神山的消息告诉他,然后借秦始皇的力量,打造大海船出海,这也是当初那个葛衣老头儿告诉他可以畅游大海的前提。
但自从在清河镇遇到陈旭之后,几个月的相处中被陈旭用各种匪夷所思的理论洗脑之后,徐福如今对海外神山之事已经不那么热衷了,而且也已经不太相信了。
因为陈旭所表现的各种神奇让他惊讶的同时也佩服的五体投地,无论是医术,还是制药,还是造纸,还是种田做菜和言论行事,每一样都特异独立与众不同,完全与大秦这个时代的所有人都格格不入,就像一片麦地里面长了一颗果树一般,完全就不是一个品种,而且陈旭也不止一次的反复告诫他不可以告诉秦始皇海外有神山,一是根本就没有,二是根本就找不到。
其实不光是他本身就太不相信,几乎所有道儒学派的名家都不怎么相信,因为这些东西的确是太荒诞不经了,完全就像瞎编出来的,因此虽然此时神仙之说非常广泛,但更多的文化人士却偏向于保守的不相信,用一种非常谨慎的态度和观念在对待这些小说家故事一样的言论,因为这种故事每个人都可以编一大箩筐出来,反正吹牛不用交税,瞎说也不会有人找麻烦,绝对的言论自由,甚至许多学派压根儿就不相信神仙鬼怪,比如墨家、法家、农家、兵家等,在这些学派看来,自然界的一切都都可以用一种很务实的理论来解释,人有生老病死,这是自然循环的结果,长生不老那些鬼神之说非常的不靠谱。
徐福虽然对陈旭的话将信
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