土为天堂。
可见我教之功也。
各国都潜心朝拜,无不获得我国典籍,以从中寻找治国的良策。
林公却改道学西方的典籍,实乃因小失大也。
不如当年之大贤,以十三经,依据“心”,“性”之学,将儒释道合为一体,集大成于理学。
乃至我朝的“心”学等各学,莫不是贤者之功,更新罔替,越发的圆满功成。
可见我教之深广,人一世都无法研究透彻,然林公半道不精,又改去他学,岂不是走上了歧路。”
吴文华的长篇大论,让林如海感叹。
未来辽东之前,吴文华所言,正是他所想。
儒教的学问之深,包含万象,与时俱进,多次革新,朝鲜不提,哪怕是日本,朱学也大行其道。
“天赋人权,人人平等。”
林如海轻轻的说了一句。
吴文华犹如五雷轰顶,脸色煞白,又白转青,最后轰的一声,站了起来。
颤抖的手指着林如海,震怒的一时间说不出话来。
西方这种思想还未彻底流传开来,但是通过和王丰肃的交谈,林如海已经看到了雏形。
正如儒教之初。
面对新的思想,不同的人会有不同的反应。
有改革者,让儒释道三教合一,当然也有保守者。
同样。
面对西方的文化,有深受儒教文化,“一物不知,儒者为耻”的思想的人。
有恪守“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”古训的践行者。
那么。
也有冥顽不灵,恨不得杜绝一切异说的保守者。
林如海认为应当求融通,致中和,以应对新的文化发展,可惜人心坚固,哪怕是辽东的官员,也很难获得人们的认可。
不少人对王丰肃等教士,避之如虎。
林如海刚才那句,动摇了三纲五常的大逆不道之言,让吴文华恨不得手撕眼前的人。
深吸一口气,他恨恨的说道。
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,乃一切道德政治之大原。
忠君,孝父,从夫。
“林公,伱……你置君,父,夫于何地?你自己不是父亲吗?你自己不是夫君吗?那你又算什么?
难道你要无君无父?这就是你所学的西方典籍?”
林如海安静的看着吴文华,没有因为对方的指责而心生动摇。
儒家的核心有忠君。
君权天授。
君即是天。
那如果君都变了呢?
年轻的时候,从贵族落魄子弟到儒家达者,中年经历丧子之痛,晚年官场被贬,林如海的一生中,经历了太多变化。
在辽东所见所闻,有他熟悉的,也有他不熟悉的。
而最让他诧异的是将军身上的气质。
有一股人人平等的意味,他感受到了。
加上和王丰肃等人的交流,更加确信了这一点,将军身上有融合了多股文化的味道。
林如海的认知,在这个时代中,已经可以说是国内最顶尖的一
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